2. НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ
Вопрос: Согласно прежним объяснениям в «Листках Грааля», все свершения происходят в пределах вплетённых Творцом во всё творение законов, следовательно, они никогда не будут противостоять естественным законам, даже если это самые чудесные события. Как же тогда обстоит дело с «непорочным зачатием» Девы Марии?
Ответ: Непорочное зачатие подразумевается не только в телесном смысле, но прежде всего, как и многое в Библии, в чисто духовном смысле. Только тот, кто признаёт и ощущает духовный мир как действительно существующий и живо работающий, может найти ключ к пониманию Библии, что только и способно оживить Слово. Для всех других она навсегда останется книгой за семью печатями.
Непорочное зачатие в телесном смысле — это любое зачатие, происходящее в чистой любви в сокровенном обращении взора к Творцу, при котором чувственные влечения не образуют основы, но остаются лишь соучаствующими силами.
В действительности этот процесс настолько редок, что были основания на то, чтобы особо выделить это. Залогом отступления на задний план чувственных влечений стало Благовещение, которое по этой причине также особо упоминается, ведь иначе было бы упущено звено в цепи естественного развития событий и строгой совместной работы с духовным миром. Дева Мария, так или иначе уже оснащённая всеми дарами к тому, чтобы быть в состоянии выполнить свою высокую задачу, к определённому времени посредством духовного руководства сошлась с людьми, глубоко проникшими в откровения и пророчества о грядущем Мессии. Это была первая подготовка на Земле, настоятельно направившая Марию в русло настоящей цели и познакомившая её со всем тем, в чём ей самой однажды предстояло сыграть столь великую роль, хотя в то время она ещё не знала об этом.
Повязка избранных всегда ослабляется лишь осторожно и постепенно, чтобы не опережать необходимое развитие, ведь все промежуточные ступени должны быть серьёзно пережиты, чтобы в конце концов сделать возможным исполнение. Слишком раннее осознание настоящей задачи оставило бы пробелы в развитии, которые затруднили бы дальнейшее исполнение. При постоянном устремлении взора к конечной цели возникает опасность слишком быстрого порыва вперёд, при котором упускается из виду или только слегка усваивается многое, что безусловно должно быть серьёзно пережито для выполнения настоящего предназначения. Но человек может серьёзно пережить всегда лишь то, что в каждом случае он рассматривает как свою действительную жизненную задачу. Так было и с Марией.
Когда же настал день её внутренней и внешней готовности, в момент полного покоя и душевного равновесия она внезапно стала ясновидящей и яснослышащей, то есть её внутреннее открылось иновещественному миру, и она пережила описанное в Библии Благовещение. Таким образом повязка спала, и она осознанно вступила в свою миссию.
Благовещение стало для Марии настолько мощным и потрясающим духовным переживанием, что с этого часа оно совершенно заполнило всю её душевную жизнь. С тех пор она была ориентирована только в одном направлении позволения ожидать высокой божественной милости. Такое состояние души, вызванное Благовещением, было желанно Светом, чтобы изначально оттеснить далеко назад побуждения низших влечений и создать почву, в которой мог бы возникнуть чистый земной сосуд (тело ребёнка) для непорочного духовного зачатия. По причине этого чрезвычайно мощного душевного настроя Марии позднейшее отвечающее естественным законам телесное зачатие стало «непорочным».
То, что Мария уже принесла с собой все дары для её миссии, то есть что она до рождения была избрана стать земной матерью грядущего подателя истины Иисуса, нетрудно понять при некоторых знаниях духовного мира и его широко разветвляющейся деятельности, что подготавливая все великие свершения играючи парит над тысячелетиями.
С этим детским телом, ставшим при таких обстоятельствах чистейшим сосудом, были в свою очередь даны земные условия для «непорочного духовного зачатия», инкарнации, имеющей место в середине беременности.
Речь при этом шла не об одной из многих ожидающих инкарнации душ или искр божьих, которые для развития желают или должны пройти через земную жизнь, тонко-вещественное тело (или одеяние) которых более или менее замутнено, то есть запятнано, из-за чего прямая связь со Светом омрачена, а временами и совершенно пресечена. Рассматривалась цельная частица Божьей сущностности, данная из любви блуждающему во тьме человечеству, достаточно мощная, чтобы никогда нельзя было прервать прямую связь с Изначальным Светом. Это привело к тесной связи между Божеством и человечеством в Нём одном, подобном сияющему столпу никогда не иссякающей чистоты и силы, с которого должно было соскальзывать всё низшее. Так возникла возможность передачи почерпнутой из Света незамутнённой истины, а также сила для деяний, представляющихся чудесами.
Повествование об искушениях в пустыне показывает, как усилия тёмных течений запятнать чистоту ощущений отпали, не сумев причинить вреда.
Таким образом, после телесного непорочного зачатия Марии могла последовать произошедшая в середине беременности инкарнация напрямую из Света, с силой, не допускающей никакого помутнения на промежуточных ступенях между Светом и материнским чревом, приводя таким образом и к «непорочному духовному зачатию».
Стало быть, совершенно правильно говорить о непорочном зачатии, произошедшем при акте зачатия Иисуса телесно и духовно, так, что для этого особого случая не потребовалось обходить, изменять или по-новому формировать закон творения.